凤凰《一虎一席谈》

阳光

“先跑老师”范美忠被教育部取消教师资格！昨日（15日，下同），凯迪社区发出最新消息：教育部在“范跑跑”所在学校学生家长的强烈要求下，顶着“广大网民”的巨大压力，取消了“范跑跑”的教师资格。文中还附带了凤凰博主“朱光兵”的14日晚上8时许采访都江堰光亚学校教师的电话记录，表示“范跑跑”已被光亚学校正式解聘。     
昨日晚上8时，记者联系上事件主角范美忠和光亚学校卿校长，获悉学校已接到都江堰教育局转达的国家教育部通知，吊销范美忠教师资格证，解除继续聘用，但原因不详。范美忠表示会捍卫自己的权利和尊严，对发文单位予以起诉。     范称教育部通知校长取消其教师资格，但至截稿时并未见正式发文。     
网传范美忠被解聘     昨日下午2时，网友“江湖兽医1”在凯迪社区发出最新消息：教育部在“范跑跑”所在学校学生家长的强烈要求下，取消了“范跑跑”的教师资格！帖子内容显示，信息来源于中央民族大学教授张宏良的博客文章和凤凰网博友朱光兵对光亚学校的电话采访记录。     在朱光兵的电话采访中记录，范美忠在5月12日当天晚上8时多就离开了学校，至今仍未返回。教育部门已经正式通知学校，将范美忠的教师资格取消，范美忠已不再属于光亚学校的老师，目前去向不明。朱光兵的电话采访记录中谈到大部分老师认为范美忠言论不当，学生评判有好有坏，而学生家长反对强烈，但文中并没有说明教育部取消范美忠教师资格的原因。而张宏良的博客里明确写道，教育部是在光亚学校学生家长的强烈要求下，顶着广大网民的压力，取消范美忠的教师资格的。     消息是否属实？范美忠何时收到的解聘通知？为什么教育部突然取消范美忠的教师资格？范美忠将作何反应？昨日晚上8时，记者联系到范美忠及光亚学校的卿校长，了解到其中的原委。     
范美忠确认被开除     6月11日晚上，范美忠接到了光亚学校卿校长的电话，表示都江堰教育局当日来校通知，转达国家教育部的指示，吊销他的教师资格证，因此学校也不能再聘用他了。     “我当时在外面，准备去一个朋友家里，所以也没问得特别清楚。”对于通知到底来自何处，具体内容怎样，为什么要取消他的教师资格等等这一系列问题，范美忠表示自己也不大清楚，但这一切已在他意料之中，因为在事件发生后，他已做好最坏的打算。     捍卫权利准备起诉     “我要捍卫我的权利与尊严！”对于校长转达的教育部通知，范美忠表示等他拿到文件，明确发文单位后，他会请律师对其提出诉讼，“凭什么取消我的教师资格”？     范美忠说，他认为教育部的做法没有道理：如果是说他没有去救学生而自己先跑就不配当老师，那他觉得是违背了教师法，“有哪一条规定说教师要冒着生命危险，甚至牺牲自己的生命去救学生”？如果说因为他写的《那一刻，地动山摇》中的第一段显示他不爱国，所以不能当老师，他认为也是无稽之谈。“不能因为我批判国家的问题，就说我不爱国；而且也不能以不爱国这个理由取消我的教师资格。”范美忠说，中国有太多的公民对行政部门的滥用权力不加以抵抗，但他不一样，他一定会不惜一切代价，捍卫自己的权利和尊严。“重点并不在我能不能胜诉，即使是付出丢掉工作的代价，我也要捍卫我的权利和言论自由。”   
家长反对说法存疑     对于网友表示教育部是出于学生家长的强烈要求，取消他的教师资格，范美忠表示没有根据。“事情发生后，我只接到一个学生家长的电话，表示支持，让我继续做他孩子的老师。”范美忠说，他从校长那边听到过一些家长的评论，但没有网友们反映的那么恶劣，也没有接到任何一个家长的投诉电话。     “我热爱教师这个职业！”当问及范美忠今后的去向时，范美忠表示自己还未做好打算，但是若他接不到文件，开学后他会照样去上课。即使他不能再做老师，他也会继续批判中国教育，批判教育部门对中国学生教育的不作为，批判他们对中国基础教育的自以为是，批判大学教育的毫无进取，批判中国的高考制度等等。“我会一一批判！”范美忠语气坚定地说。     
卿校长未明确表态     记者随后联系上范美忠任职的都江堰光亚中学的卿校长。卿校长对于范美忠本人以及他被取消教师资格的事情不发表任何个人评论，只表明是都江堰教育局领导亲自来学校传达的取消范美忠教师资格的通知。     “他（范美忠）被取消了教师资格，学校当然也就不能用他了。就像司机、医生，即使他是一个好司机，但是他没有驾照，一样不能开车。”对于记者追问“为何之前发言不会解聘范美忠，而目前却改变决定”的疑问，卿校长表示之前是“没有权力”解聘范美忠，但教育局有这个权力。     卿校长介绍，学校是2005年8月聘用范美忠为该校老师，因为他“爱学生，爱教师这个职业”。不过卿校长并没有说明学校与范美忠的合同何时到期，只是表示聘用没有期限，是随意的，每一年都会跟老师打声招呼，没有什么问题就会继续任用。     至于教育部为何取消范美忠教师资格，卿校长表示这与自己没有关系，是“教育部与网民之间的问题，人民有他们的审美观”。（

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“我没有预料到，这么普通的一篇文章会引来那么多的猛烈攻击甚至谩骂，头两天我真的有点不适应。”范美忠对《南都周刊》记者说，语气中带着不满，“这并不公平。他们用道德来指责我，为什么骂我时又不遵守道德底线呢？”　　范就像过去在现实与网络中的他一样雄辩。他用一个多小时的时间去阐释那几句最敏感言论的动机，质疑外界的批评：譬如他解释自己之所以跑是对学校建筑没信心，他认为教师在本身合理权利没得到维护前没必要去崇高，他抱怨国人是不假思索地泛道德化地攻击他，他说自己的言论是故意挑逗那些譬如孝文化背景下本能的心理……总之，他不会道歉。
　　“我知道别人期待我进行忏悔。我性格就是这样的，你期待我做的，我偏不做，我还要反着做。”
　　有时，这个三十五岁、满腹经纶的男人，突然又会感叹地说：“性格决定命运啊。”
　　用范自己的话来说，从2005年到地震时，他在都江堰光亚中学过着一段似乎不是现实的生活：那里的学生不参加高考，他可以尽管做异于传统教育的试验。在这之前，他辗转在多个城市，看不起普通中学的老师，责怪新闻单位给他的自由不够，而他也不断地被赶走；工作外，他不断地阅读，发表了一些关于文学或教育方面的见解，结交了一些认为他有才气也有热情的朋友，但他的不近人情，又有意无意地伤害过了不少曾经对他怀有好感的人。
　　现在，范美忠刚刚结束在城市间流浪，开始携妻带女的家庭生活。范的老朋友对记者说，处世的弱点可能会成为范一生之敌，他的妻子则说她的丈夫复杂而矛盾；但是，作为范生命中第二个最重要的女人，范妻包容着范的性情，并期待着范美忠能从这次“先跑风波”中得到启示——在她眼里，这个率直自我的人，还是处世路上的孩子。
愤怒青年

　　“我母亲是我成长期里给了我很多爱的人。人性有很多阴暗的地方，我内心有温暖，跟我的母亲有绝大的关系，否则我会有更多的仇恨。”范美忠对记者回忆他的童年时，没有否定他的母亲。而他在为自己的先跑行为辩解时曾称：“在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。”
　　范家在四川龙昌的农村。范的亲人对记者说，范母勤劳善良，从小拉扯范美忠与他的三个哥哥长大，非常操劳，以至于现在看上去年纪比实际上大了十岁。至于范已去世的父亲，在外人看来，是个缺乏责任心的人，范美忠则对记者说，父亲爱他，“但有很多弱点”。
　　读初中的时候，范美忠没有考上县的重点中学，但他的读书成绩一样很好。他回忆说，他在同学们中是公认比较喜欢读课外书，知识也比较渊博的人，当时的他就已经认为普通高中老师水平真是很一般，于是“读高一的时候根本就没学习，每天无论上课还是放学都是着了魔地看武侠小说。”
　　让少年范美忠第一次感到巨大落差的经历是1994年考上北大历史系。他发现自己在同学们间优势全无，城市来的学生令他大为震动。“我不会唱歌，不会跳舞，也不会踢足球！北京同学听的唱的英文歌曲和摇滚我根本就闻所未闻；他们还看米兰·昆德拉等作家的小说，这些人的名字都是我所不知道的。”
　　他坦率地承认当时非常自卑。而在很长一段时间里，他都把这些差距归咎于在县普通高中里接受的应试教育。
为了弥补缺陷，整个大学四年，范都在发疯地读课外书。书本的知识令他视野大开——在他后来点评北大历史系的网文里，发表了很多对历史系教授的不屑。一个同班同学回忆说，范在宿舍里喜欢与人辩论，而且每天必辩，死不认输，但他记忆力非常好，连西乙联赛的替补球员都能背出来，让人印象深刻。
　　到了大四，范已成为同学间默认在思想上见多识广的人。但范并不认为自己有了实质的改变，他说自己已不可能成为“学贯古今中西的、博通文史哲的、继往开来的思想家或者学术大师”，并为此沮丧。不过，他很快就找到了一个令其重新激动起来的梦想，那就是启蒙与教育：“要是能培养出鲁迅、王国维这样的人，我该是多么幸福呀！我为这个梦想而激动万分。”
　　大学毕业后的范，作为北大的毕业生“空降”到了家乡附近的自贡蜀光中学。刚开始时，校长对他有很大的期望，但范并不是那种传统观念所包容的好老师：他的第一堂课不到20分钟就讲完，然后回办公室喝茶，因为他觉得那些内容很简单；他在公开场合对校长说高三老师都是在摧残学生，让同事们尴尬万分；工作三年，他打心里抱怨学校环境的封闭和压抑，老师们见识低下，让他觉得自己如置身于疯人院一般。此外，“让我愤愤不平的是，那些在我看来是垃圾的老师，当我的学生资格都不够的蠢材，居然一两千元一个月的工资水平，付出跟所得实在太不成比例。”
　　范美忠“逃离”自贡蜀光中学前的一个星期，他住的宿舍发生了火灾，那是一个抗日战争时期建起来、全木结构的宿舍楼，破得“头顶上的木板都好像要掉下来似的”。他对记者说，在那场火灾里，他参与了灭火，而且是火场里最后一个跑出来的非消防队人员，但事后他非常恼火，因为蜀光学校的校舍修得很漂亮，而“我们跟学校有契约，却住在了危房，我们的生死没有被看重。”

　　2000年3月，范美忠叫了一个车，把自己的书和电视、冰箱拉回家，跟学校不辞而别。他决定去广州。那里有他憧憬的新理想。
流浪生活

　　在广州，大学同学把范美忠介绍到了几家报社做编辑，不过，相对自由的文字编辑工作并不能满足范美忠对更多的自由的追逐。在一家体育报社，他认为自己与编辑部“花哨的风格”格格不入；在一家日报社，他会因为捍卫稿件的不容改动而与同事争论……这些都让托人情给他介绍工作的旧同学们不解。“我能包容他，但我的朋友未必能。他离开的时候我真是相当尴尬。”一位媒体人士回忆说，“确实，要他融入团队组织是有问题的。”
　　范加入了一些文化与传媒人的圈子。他在聚会里喜欢自白式的漫谈，而且旁人难以让他转移话题；有的圈中人至今还认为范的才气很好，也有人敬佩他的固执，甚至给他介绍女朋友。
　　但在朋友间，范的性情使人抵触。“他很少顾忌他人的感受。他沉浸在自己的精神世界里，以自己为中心，凡是有利于他思考的就喜欢，反之就极端排斥，而且缺乏和人沟通的耐心。”
　　在广州，让范美忠呆得最久的地方，是在某新闻网站做体育编辑，这份被他形容为“纯粹技术活的剪贴工作”一做就是两年。他在8小时里要COPY时就COPY一下，其余时间在网上搜书看。但书对他而言并不都是好东西。他在广州西北角城乡结合部的出租屋里居住了一段时间，很快又觉得无聊了，在灰心丧气之余想过考研，“但拿起那些书本，我就有想吐的感觉”。
　　在刚到广州的2001年，在不同机构辗转不定、又一度陷入迷惘的范美忠把辩论的劲头也带到了网上，网友形容他是“执着如怨鬼，纠缠如毒蛇”，令人闻风丧胆，偶而肃然起敬。他又开始在网络上发表文章。他点评北大历史系的老师，有褒扬又有嘲弄讽刺；他又写“家丑外扬”的名校批判，矛头直指北大；他甚至会写“狐朋狗友”系列，具体刻画同事或朋友的风流事——这让他在网络上也开始得罪别人。
　　2003年初，范美忠离开广州，到北京“很不愉快地做了三个月的报社编辑”。接下来的4月，范到杭州外国语学校教了短短两个月的语文。如果说过去的工作经历让他感到受伤的话，这段日子则让他万分遗憾：这个学校的老师来自很多名牌大学，这里的学生思想活跃而优秀，与过去他呆过的学校相比，似乎无限地接近着他最初的职业梦想地——但范依然被请离了学校，这个被学生处老师认为有才华但狂妄自大，“看人的眼神都是藐视”的老师，在享受了在课堂上对学生的气势慑人、天马行空的启蒙快感以后，被高层投票请离了学校，尽管流离辗转的范还是认为，在中国的文化课老师里面，他是绝对地顶尖。
桃源何处

　　2003年10月，范美忠到《教师之友》杂志社工作。经历了“杭外”的波折以后，他终于找到了一个在“在教育理念上接受我，而且能接受我这种特立独行的性格”的地方。那短短一年里，《教师之友》的编辑部是一个敢于对某些公认的教育权威开刀批评的集体，但很快地，随着它的刊号被转移，2004年末，范美忠又陷入了失业。
　　已经过了而立之年的范美忠，终于与都江堰光亚学校相遇。他在光亚学校一呆就是三年，直到汶川大地震那一刻。

　　都江堰光亚学校是一个特殊的学校，一年要收7.8万元的学费，在四川属于高消费，而它的学生，是在社会里占优势人群的孩子，学校办的是读国外大学的预科，孩子们不参加高考，毕业后都是“出口”。“尽管比起当初‘杭外’还是差了一点，但这里给了我绝对的教学自由，”范美忠对记者说，“它本身是一块教育自留地，说实话，我在里面产生了一种(与外界环境比起来)不真实的感觉，那里面绝大多数老师都是老外。”
　　根据知情人的描述，范美忠在光亚对学生们倾注了极大的热情。范每天上四节课，依然按着他喜欢的模式去教书，还带学生们踢球，但他开始感觉自己老了——刚毕业、在自贡时，他踢的是“野蛮足球”，场上的学生都跑不过他，他经常在场上责备队友，但十年后在都江堰，他倒是跑不动了，免不了经常被孩子们揶揄。
　　在光亚期间，范美忠结婚了。从前年开始，一个热心于音乐教育和幼儿教育的女士，走入了他的生活。这个周三的黄昏，范带着孩子到外面玩耍。他大致的期望是让孩子更多地接触大自然——在2001年最失落与迷惘时，范曾经在网文里表示了对故乡农村强烈的憎恨，但现在他会回想起自己在农村的童年，“现在城市的孩子都没有那些(接触自然)的机会了。”
　　在长途电话里，范太太向记者描述范美忠的改变。“他结婚、尤其有了小宝宝以后性情变了很多，周围人都说他待人处事好了。想起以前，他是一个人在教书，在流浪，生活粗枝大叶，活在自己的精神世界里。但在我看来，他的人性是复杂的，但他的心地终究善良。”
　　在《那一刻地动山摇》在网上贴出以后，自2005年以来就没有发表过什么网络文章的范美忠，猛然发现自己这次得罪的人比以往任何一次都要多。在引起网上大争议的头几天，一直在光亚里自由自在的范美忠对网友的抵触很大，但很快，他对怀疑他被骂得不敢接电话的老友说：“怎么可能呢，你也太低估我了。”还是一贯的自我。
　　他的妻子，期望成为丈夫诤友的人，则认为这次对丈夫以后总体上是好事。“他本质上没变，还是想说什么就说什么。其实，一个人要勇于面对自己人性上弱的一面，你不面对的话，它就会一辈子笼罩着你的本性。”
　　本周三，范美忠得知光亚学校的校长并没有炒掉他的打算。这个过去不断在学校里被领导赶跑的人，开始对记者断断续续地描述了一些自己的反思。“我想，是不是我对学生们的爱不够。不仅仅是这次事件，也包括平时。或许，我应该对他们有更多的爱吧？”(选自南都周刊)

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　我没有遭遇战争，没有遭遇特大洪灾！我怀疑自我与他人的可靠性生命的可靠性但没有怀疑过大地的可靠性，虽然我早就否定了大地作为生命家园的可能。唐山大地震成了遥远的灾难记忆和抽象的死亡数字。但该来的终究要来！在毫无心理准备的情况下，我在离震中映秀最近的都江堰经历了一生中最恐怖的一次经历：５·１２汶川８·０级特大地震！    这一天下午照例是我的IB一年级SL语文课，课前学生和我都感到天气极度闷热，我围着教室转了一圈，把所有的窗户都开得最大。这节课上的内容是《红楼梦》第十三回，照例由学生先讲一遍，但学生不到十分钟就讲完了，我觉得很多地方学生都忽略过去了，又叫学生提问，学生也没什么问题，我只好亲自上阵，在讲到秦可卿给凤姐托梦的时候我问学生：“这是魔幻现实主义手法吗？”学生说：“这是迷信！”我又问学生：“曹雪芹会认为它是迷信吗？凤姐会这么认为吗？”学生说：“不会！因为他们信这个！”我由此循循善诱地启发学生：“我们今天认为包括托梦、算命和风水等是迷信，是因为我们用了现代科学实证主义和理性的眼光来看这些东西，科学和理性有很了不起的地方，但它有它的局限，比如我生命的意义虚无科学理性能解决吗？亲人朋友丧失之痛科学和理性能安慰吗？科学和理性能保证我们幸福吗？因此，很多问题和领域是科学和理性所无法认识或无法解决的，因此不能太过因科学和理性而自负，对宇宙间的神秘力量要保持敬畏……”刚讲到这里，课桌晃动了一下，学生一楞，有点不知所措，因为此前经历过几次桌子和床晃动的轻微地震,所以我对地震有一些经验,因此我镇定自若地安抚学生道:“不要慌！地震，没事！……”
　　话还没完，教学楼猛烈地震动起来，甚至发出哗哗的响声（因为教室是在平房的基础上用木头来加盖的一间大自习室），我瞬间反应过来——大地震！然后以猛然向楼梯冲过去，在下楼的时候甚至摔了一跤，这个时候我突然闪过一个念头“难道中国遭到了核袭击？”然后连滚带爬地以最快速度冲到了教学楼旁边的足球场中央！我发现自己居然是第一个到达足球场的人，接着是从旁边的教师楼出来的抱着一个两岁小孩的老外，还有就是从男生宿舍楼下来的一个学生。这时大地又是一阵剧烈的水平晃动，也许有一米的幅度！这时我只觉世界末日来临，人们常说脚踏实地，但当实地都不稳固的时候，就觉得没有什么是可靠的了！随着这一波地震，足球场东侧的50公分厚的足球墙在几秒钟之内全部彤塌！逐渐地，学生老师都集中到足球场上来了，因为是IB二年级毕业考试期间，有些学生没有上课，有的学生正在寝室里睡觉或者打游戏，因此一些学生穿着拖鞋短裤，光着上身就跑出来了！这时我注意看，上我课的学生还没有出来，又过了一会儿才见他们陆续来到操场里，我奇怪地问他们：“你们怎么不出来？”学生回答说：“我们一开始没反应过来，只看你一溜烟就跑得没影了，等反应过来我们都吓得躲到桌子下面去了！等剧烈地震平息的时候我们才出来！老师，你怎么不把我们带出来才走啊？
　　”“我从来不是一个勇于献身的人，只关心自己的生命，你们不知道吗？上次半夜火灾的时候我也逃得很快！”话虽如此说，之后我却问自己：“我为什么不组织学生撤离就跑了？”其实，那一瞬间屋子晃动得如此厉害，我知道自己只是本能反应而已，危机意识很强的我，每次有危险我的反应都比较快，也逃得比较快！不过，瞬间的本能抉择却可能反映了内在的自我与他人生命孰为重的权衡，后来我告诉对我感到一定失望的学生说：“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。因为成年人我抱不动，间不容发之际逃出一个是一个，如果过于危险，我跟你们一起死亡没有意义；如果没有危险，我不管你们你们也没有危险，何况你们是十七，十八岁的人了！”这或许是我的自我开脱，但我没有丝毫的道德负疚感，我还告诉学生：“我也决不会是勇斗持刀歹徒的人！”话虽这么说，下次危险来临的时候，我现在也无法估计自己会怎么做。我只知道自己在面对极权的时候也不是冲在最前面并因而进监狱的人。
　　这时我开始关心起成都的家人以及小狐和李玉龙的安危，但一开始手机没有信号，显然因为停电，机站也无法正常工作，过了一会儿手机有了信号，也许机站启动了备用发电设备。但这时打电话的人太多了，我的电话根本打不出去，别人的电话也是同样。水、电、通讯和交通中断，我们只好静静地呆在操场里等待，一些学生甚至在如此紧张的时候踢起了足球，我也穿着登山鞋加入了进去，这个时候我们需要以这样的从容态度来缓解内心的紧张慌乱！就这样一直等到下午五点，才有老师用微型收音机收听到德阳广播电台的广播：7·8级地震，震中在汶川！跟唐山大地震震级一样！大家目瞪口呆！而震中距离都江堰又如此之近！大家猜测道：“汶川肯定被洗白了！”这时我的一个学生面色沉重，因为他的父母兄弟等亲人都在汶川县城，这时我们还不知道震中是在汶川境内的映秀而不是汶川县城脚下！不知道都江堰其实比汶川县城距震中还近！而汶川跟外面完全失去了通讯联络，交通也完全中断！这个学生告诉我：“汶川经常地震，前年还发生过6·5级地震，但除了一些老房子汶川的房屋都是按照七级防震修的，因此没有事。但这次都江堰就比前年的汶川地震厉害……”说到这里，这个学生几近哽咽无语！这时我才想起寝室办公室都肯定不能睡了，晚上难道住操场？那也得棉被和衣服啊！如果我回成都，那也需要钱啊！我饶开楼房心惊胆战地回到我的寝室，发现水桶已经从饮水机上被震下来了，放在凳子上的衣服也被震了几件下来，手忙脚乱之中我只拿了钱却忘了拿衣服被子，因为我住的宿舍是修了十六年的房子，洗漱间的墙体和房间的墙体之间早就裂开了一条大缝！所以出来之后我就再也没有勇气回寝室了！
　　
　　之后我又到前操场闲逛，发现小学部和幼儿园的学生全在那里。卿校长也正在那里，于是我过去跟他聊天。我说：“在我印象中，光亚学校的房子不怎么结实啊！怎么一间都没有倒？”卿校长多少有一些得意地回答：“我们学校的房子修得像碉堡，怎么会倒？我是包工不包料！那些包工头都跟我争，要包工包料，但我坚决不干，我把材料买好！工钱我可以给多点，房子是现浇铸的！地面和墙壁都连在一起！修好我们用仪器检查过钢筋水泥的含量！”原来他也并不是有先见之明，只不过是没有偷工减料而已，并没有什么特别的质量保证和防震设计！这样我放心了，连光亚学校的看起来不见得很好的房子都没有倒，那其他地方也不见得有多大问题。这时我陆续收到了郭初阳、吕栋和萝卜坑的询问安危的短信，并且都回复成功，另外给李玉龙的短信也发送成功了并收到了回复，知道他和小狐都没事。这时我才想起，我老家的母亲和兄长姐姐也可能看到都江堰发生地震的新闻而担心，应该给家里一个电话，这时只有座机还可以通，但打的人太多，我等了好久也没等到机会，只好放弃！这时一个步行到市内观察了情况回来的学生说：“都江堰市内挨得惨，百分之二十的房子塌了！光亚学校的房子这次真是经受住了考验！”学校的老师学生一直对光亚学校的房子建筑质量有微词，经过这次地震之后，却不禁对卿校长和他的光亚学校的房子刮目相看！
　　这时在成都的校长夫人也回来了，她说：“成都没事，但都江堰聚源中学教学楼塌了，十八个班的学生埋在下面，死了几百人，教育局长跪在那里哭！”又有从聚源镇回来的光亚学校附近居民说：“当时我正在逛商店，跑得快，街道两边的房子瞬间全部倒塌了，我从死尸上跑过，太可怕了！”又有光亚学校学生家长说：“看来多交一点钱质量就好一点，我的孩子在光亚就没事！”
　　从下午五六点钟开始，都江堰和成都的一部分学生家长就陆陆续续来到了学校把孩子接回去。我也于九点多搭乘学生家长的车回成都，都江堰的交通堵得一塌糊涂，挖掘机，救护车都没法顺利前进，因为乱窜车道的车太多了！光二环路就走了将近一个小时，十点多车终于开上了成灌高速，车跑了一段时间之后我才收到魏勇的短消息：“你还活着就回消息！”我赶紧回复：“我没事我校没事，但都江堰情况严重！”车开出收费站之后我们发现西沿线已经被用作救灾专用通道，车辆从绕城高速绕进城内，然后我打的直接回到家里，家里空无一人，之前我已经收到老婆发来的短消息，知道他们已经避到了附近的华德福学校的空地上，于是我拿了银行卡之后又迅速赶到了华德福学校，发现学校已经搭起两顶大帐篷和十几顶小帐篷，而我的女儿也已经在她的小车上入睡！老婆则正和一些华德福老师和学生家长围坐着聊天,我的突然出现让老婆感到惊喜，因为地震之后我的电话一直打不通，她一直很为我担心！当晚我睡在华德福学校的校车上，身体不得舒展，关着车门感到闷，开着车门又有蚊子，总之是睡得不舒服。半梦半醒之间，又有两次感觉到车在明显地摇晃，因为是在室外，没有心理负担，我没有作出任何反应。
　　等到六点多，小姨来叫我，说她姐一夜没睡，因为对环境的不适应，因为蚊虫不断地叮咬，小家伙不断地醒来，不断地哭。我们只好赶紧回家。但这个时候大家都已经成了惊弓之鸟，对地震的反应到了风声鹤唳，草木皆兵的地步。我随时盯着饮用水桶和茶杯，看水是否晃动，坐在沙发上感觉到沙发动了一下，我就会神色郑重地说：“刚才好象又动了！”并准备起身要叫大家跑！实际上杯中水晃动的余震一天之内就有好多次，吊灯晃动的较大余震就有两次！我们已经收拾好衣服，买好干粮，拿着雨伞，站在了门口，随时准备冲下去，但终于没有冲出去，而很多人已经冲出去！因为在外面睡觉太不舒服了，所以13日晚上我们就干脆睡在家里，但由于担忧小家伙，我一直非常警醒，根本就没睡好。我自己跑起来很快，但如果抱着小家伙呢，那就未必！而且慌乱中很可能摔跟头，所以必须反应快才能争取时间，大意不得！实际上我推断，余震不可能超过5·12的震级，既然5·12成都都没危险，那么之后的余震成都就肯定没危险。但从来没有经历过如此猛烈地震的成都市民显然都吓坏了，他们制造出来的紧张气氛也感染了我！我也跟着紧张不已！这一天中午又接到李勇的短消息，通知说赶紧储水，因为都江堰化工厂泄露，成都的水源已经被污染！于是大家又手忙脚乱地找出坛坛罐罐来储水！我想水不能用怎么得了？于是赶紧叫送水公司送五桶水，结果他们那里已经只剩两桶水了！而商场里人们也正在抢购矿泉水！这时我已经考虑是否撤回老家隆昌或者干脆撤离到老婆兄弟所在的昆明！打开电视，电视台正反复辟谣，说没有华工厂泄露这回事，成都的用水没有问题！一个电话打到正在都江堰的卿光亚校长那里，他说：“没有化工厂泄露，是煤气爆炸引发火灾！”我这才放心了！
　　
　　一连两天没有吃到舒服的饭菜，十四日上午我终于用心做了一顿三菜一汤，热气腾腾，色香味俱全的菜已经做好摆在桌上，而番茄蛋花汤也快烧好了，这时却突然接到小狐的电话，说一到两点之间有大的地震，通知我赶紧撤出，我一看时间已是一点十六分，大地震随时可能发生，我马上把火关了就就叫大家赶紧走！老婆却还对美味恋恋不舍！而小姨的五岁小儿子则舍不得刚煮好才吃了一两个的汤圆！我哭笑不得，与生命相比，一顿美餐一碗汤圆算什么？真要是突然发生破坏性地震，这样婆婆妈妈还来得及啊？女人和小孩一样非理性和缺乏决断！匆匆赶到华德福，那里又已经汇集了不少学生和家长。天空下着小雨，我们就一直坐在大帐篷下面，因为很多小孩在那里吵闹，小家伙一直睡不好，好象心情很郁闷！过了一会儿，我们感觉到了两次较为明显的晃动。我估计震中震级是五六级左右，对震中地区的人来说依然需要担心，但震级从震中到成都一般要衰减两级，也就三四级吧，有什么问题呢？大家实在是太恐慌了。由于晃动过于轻微，我们甚至判断大的地震还没到来，一直等到下午五点多，我和老婆终于决定回家了。因为就算我们可以忍受这样的环境，小家伙已经无法忍受了。十四日晚上仍然鼓起勇气睡在家里，顾虑到家里人尤其小家伙，我依然随时保持警惕，依然在半梦半醒之间，这时我才感觉到，我关心家人尤其关心自己的女儿远胜过我的学生！当晚十一点钟左右，又发生了一次较强震，住在我家里的三个不到一岁小孩的母亲反应神速，都抱着小孩冲出了房间，而同一个小区的其他人已经基本都下楼了。我一看震动已经逐渐平息，就叫大家别出去，但我不放心，就叫他们放心睡，我一个人坐在客厅里守夜，就这样熬了一个通宵。以后几天就在这样的惊惶中度过，连日来的紧张担忧，彻夜不眠，我感到疲惫不堪。我感觉，恐怕大地震还没有来，而我们自己已经崩溃了！真是对即将到来但却不知什么时候到来的恐惧的恐惧才是最恐怖的！十七日晚上我开始放心睡觉，十八日那天我甚至已经很放心了，不再因自己的凳子动了一下就疑神疑鬼，眼睛随时盯着水杯！当天晚上我已经睡得非常舒服，感觉到精力已经恢复大半了。那知晚上十来点钟，又看到小区里的人纷纷往外逃窜，并说：“电视里通知，今明两天有六到七级余震！”我赶紧打开电视一看，果然电视里正反复播放紧急通知！好多朋友也打来电话通知，气氛一下子显得非常紧张！我又冷静地进行分析，我说“顾名思义，余震区是指发生余震的地区，而成都显然不在余震区，既然如此，就不应该担忧！”老婆则坚持要出去，她说：“电视里又没说成都除外！你又不是地震专家！”考虑到家里住着三个小孩子，为了他们的安全，我终于还是决定大家一起出去，这时大街上已是一片混乱！这天晚上又是在华德福校园里过夜！而小家伙则显得很兴奋，几乎一夜没睡，并哇拉蛙拉地不知发表些什么感想！睡在旁边的华德福外籍教师提醒小声一点，没想到这小家伙却更加大声地“哇啦哇啦哇啦哇……”大家都笑了起来！小孩子是不知道事情的严重性的，他们只是觉得好玩！这天晚上又是在车上睡了三四个小时，将近十天的紧张疲惫，我的身体终于拖垮了，鼻塞头疼，显然是得了重感冒！
    幸运的是，地震似乎终于过去了！接下来的时间地震的频度和强度都在下降，也许可以逐渐安心了吧？
   《那一刻地动山摇》的帖子是记录我在地震中的经历和感受，紧接着的帖子就是反思这次地震的方方面面。纯粹客观的反思，不进行空洞的情感悲伤表达和无用的道德谴责！而前一个帖子的表达将招到一些人的猛烈攻击早在我的意料之中，但有些回帖还是让我哭笑不得，以至于必将影响到我下一篇反思文章的讨论重点，并使我不得不对这篇文章作一些专门的说明。
　　首先要解释的是下面这段话：
　　“我从来不是一个勇于献身的人，只关心自己的生命，你们不知道吗？上次半夜火灾的时候我也逃得很快！”话虽如此说，之后我却问自己：“我为什么不组织学生撤离就跑了？”其实，那一瞬间屋子晃动得如此厉害，我知道自己只是本能反应而已，危机意识很强的我，每次有危险我的反应都比较快，也逃得比较快！不过，瞬间的本能抉择却可能反映了内在的自我与他人生命孰为重的权衡，后来我告诉对我感到一定失望的学生说：“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。因为成年人我抱不动，间不容发之际逃出一个是一个，如果过于危险，我跟你们一起死亡没有意义；如果没有危险，我不管你们你们也没有危险，何况你们是十七，十八岁的人了！”这或许是我的自我开脱，但我没有丝毫的道德负疚感，我还告诉学生：“我也决不会是勇斗持刀歹徒的人！”话虽这么说，下次危险来临的时候，我现在也无法估计自己会怎么做。我只知道自己在面对极权的时候也不是冲在最前面并因而进监狱的人。”
　　其实当时我并没有对学生说“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。因为成年人我抱不动，间不容发之际逃出一个是一个，如果过于危险，我跟你们一起死亡没有意义；如果没有危险，我不管你们你们也没有危险，何况你们是十七，十八岁的人了！我也决不会是勇斗持刀歹徒的人！”这段话（即使说了，我也不认为这么说有什么不对，这更多的是对利害关系的理性考量），而只是说了上面“我从来不是一个勇于献身的人，只关心自己的生命，你们不知道吗？上次半夜火灾的时候我也逃得很快！”这句话。那既然如此，我为什么要虚构下面一段话呢，难道真的如某些回帖所说：“你的良心已经自我谴责了，你是用这种自虐的方式来自我治疗？”还有其他各种诠释，让我叹为观止，倒真应了后现代的文本独立论和读者批评阐释理论：文本有不以写作者个人意志为转移的自我繁殖和给读者根据个人心性个性思维方式无限诠释空间的特性，回想我的《野草》诠释，鲁迅看了也是作声不得吧？
　　首先，这段话是写给我兼职的杂志社的执行主编看的，因为地震后直到现在，他都无法摆脱一种良心的折磨（尽管我们反复劝解），因为他没有勇救作为下属和弱者的小狐甚至没等她一起跑！更没冲进其他人的家里去救人！我想借这个帖子告诉他，你不是唯一那样做的人；其次，你没有做错什么。但昨天晚上吃饭讨论的时候他还在谈这个问题，看来我这段话没有用。
　　第二个原因是对道德绑架的反感，起因是王石事件、刘翔姚明事件以及有人号召抵制某些外企的事件。当看到姚明第一次才捐５０万的时候，我也觉得有点少，因为据我所知，他的年收入是一亿八千万，捐一千万也不会影响他的生活吧？但在与老婆和朋友讨论这个问题的时候，我说：“既然是捐款，就应该是自愿，不是强制的义务。既然这样，不捐也没什么可以谴责的。如果他捐了，无论多少，哪怕是一块钱，也表示感激，如果我是受惠的灾民。但看到王石居然被逼得道歉的时候，我感觉到一种可怕而阴暗的群体道德暴力，对这些道德家产生了强烈的反感。还有是对伪善的反感。这次地震，我不否认很多人真诚的悲伤，但我也感到很多造作的眼泪。我知道在地震那一瞬间有一些舍己救人的行为，但我却从媒体的报道和社会舆论中感觉到了某种遮蔽和某种对牺牲道德的宣扬和暗示甚至伴随这种标准而来的道德绑架。我觉得有必要对这种雷锋化的趋向进行一些反拨！同时也对媒体和很多人不言说真实的习惯感到反感！记得读高中有一次开团支书会议总结工作，其他的团支书都大肆宣扬我做了什么什么！我说：我什么也没做！其实都忙于应付高考，哪有谁做了什么，于是大家表情尴尬，面面相觑！后来有人说，范美忠这个人真怪！真老实！真有个性！不知道说没说真傻逼！
　　第三，想刺刺某些道德家，也有借机让他们暴露自己面目的意思。从结果来看，他们反应的具体内容许多出我所料，如鲁迅所说：我不惮以最坏的恶意揣测某些人，但也没料到某些人如此下作。但他们猛烈批判的反应并不出我所料，我承认你们有以任何方式批判的权利，既然如此，我也有反批评的权利。这种大义凛然居高临下的道德反应印证了我对儒家哲学的批判：儒家哲学的一大功劳是制造了一批完美的伪君子伪圣人（在神隐匿的国度，到处是完人；在基督不存在的地方到处是圣人），包括热爱传统文化的南窗寄傲生兄和可能并不热爱传统文化的标准自由主义者五岳散人先生（我不敢称散人为兄，尽管我们曾见过一面，并且他说以前曾很敬重我，但既然他已经称呼我为范跑跑，那么现在他恐怕已经不屑与我为伍，如果南窗兄也这么认为，我将修改自己的措辞），尽管可能他们认为自己是真诚的，如邓晓茫所说“真诚的道德表演！”而这个批判不仅仅针对他们，也针对我自己，因为，我自己长期以来不也是大义凛然地指责过很多人，而少有对自己的反思吗？这在一个没有罪感和忏悔意识的国家太正常不过！尽管参加基督团契活动和结婚以来我已经改变了很多，但我没法要求别人与我一起改变，而且我改变得还远不够彻底，正如我老婆所说：“你离神还很远！”一些“朋友”的反应让我又想起鲁迅的话：当我露出自己真的血肉来，那时还不厌弃我的，即使是枭蛇鬼怪，我也愿与它为伍！、我且寻野兽和恶鬼去！（大意如此，不是原文引用。又让反鲁家讨厌了，抱歉！）
　　第四，这样的话在回去上课之后我还会跟学生说也会跟其他人说。告诉学生也告诉其他人，你自己的生命也很重要！你有救助别人的义务，但你没有冒着极大生命危险救助的义务，如果别人这么做了，是他的自愿选择，无所谓高尚！如果你没有这么做，也是你的自由，你没有错！先人后己和牺牲是一种选择，但不是美德！道德选择之所以成为困境就因为在那个时候没有唯一正确的道德选择！如果我是那些不救自己的孩子而救学生的老师的孩子，那么我宁愿自己没有这样的父母！如果当时跑在前面的是学生，如果我不是三十五岁热爱运动奔跑能力强，而是六十岁并且体弱多病，学生也并没有管我，我也不会怪学生。这个时候他既没有道德义务或法律责任来救我，更没必要冒殉葬的危险。从利害权衡来看，跑出去一个是一个！我还会让他们去看我这个帖子以及散人等批评我的文章以及各位网友的回帖并参与讨论。我想这是一个很好的教育以及自我教育和反思的机会。本来我确实说过的那句话是想向学生表明范老师不是镇定自若，不顾自己性命的人，而是在危险到来时会惊慌失措，珍爱自己的生命胜过别人生命的人，是天池怪侠的创造性解读提醒了我这一点，而且在这个鼓励别人牺牲自己在旁边赞扬感动并以牺牲者为标准来要求他人但并不要求自己的伪君子充斥（牺牲道德要求了自己也无权力要求别人！这些伪君子说我宁愿他不暴露自己的真实，但我想对这些圣人说，我宁愿你们暴露自己，也让大家看看你们的灵魂，但只是希望而已，不能我如此写了就有权力以道德的名义要求别人如此写；至于教师如战士，有以身殉职的要求，我希望持此主张者拿出职业规范或相关法律的具体条文，如果是这样，我马上辞职不做教师；如果不是，那就是你的主观臆断而已）的国度，我觉得告诉学生这一点相当必要，神坛就是祭坛！“贪夫殉财，烈士殉名！”不总是如此，但有时如此！有些人不是为名，但有些人为牺牲道德所迫！甚至已经半主动半被动变成自愿（有如当年的狠都私字一闪念一般）！正如有些人伪装大义凛然意淫到连自己都达到高潮了！很有意思的是，这个圣人充斥的国度却总是那么多的豆腐渣工程，难道是因为有我这样的小人存在？
　　抛开这几句招人愤怒的话，我为什么要写这个帖子？首先，为自己的一段生命经历留下记录，我没有在一年军训和大学四年时写任何记录当时发生的事情和感受的文字，多少有意思的事情已经忘记了啊！连一个勾起回忆的文本也没有！其次，为这次大地震保留一个较为真实的个案记录。既然如此，就得直言无讳！但如果不作这个说明，还是不够真实，因为虚构的那段对话。
　　很多人可能无法理解有的人居然敢冒天下之大不韪而把真实的自我写出来，于是作出各种揣测，认为我很可能有心理疾患！因为以他们的思维来看，写这样的文章实在太不划算了，我的一些朋友甚至担心这会影响到我的工作（顺便说一句让这些朋友放心，我因自己的言论而被解雇已经不是第一次，因自己的言论和行为而让有的人认为我该被解雇也不是第一次了，没什么关系，如果那样，这是一个我走上新的人生道路的机会），一个精于计算的利益人是不会这样老实的，他们会把自己伪装起来，既可以获得现实利益或者至少保护现实利益，批评起别人的时候又会更加理直气壮，别人根本无从抓住自己的把柄反批评，因为有些私下里干的事情以及灵魂的肮脏是只有自己知鬼神知而他人不知的，我不说谁知道？有人赞美我读书多，有人说我思想深刻，有人说我理想主义，有人赞美或讽刺我是烈士（刘支书助理，这次地震之后，恐怕他不会再这么认为了吧），但其实我认为自己最珍贵的是诚实以及“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的不媚于群不屈服于群的品质，正如鲁迅所说“抚哭叛徒的吊客”，即使有人如岳不群一般地道德完美大义凛然也吓不倒我！因为所有人都是罪人，没有哪个人足以作为道德楷模灵魂标杆！如果我曾经自以为是标杆，那是我的错！而这种坦诚是中国绝大多数作家和思想者都不具备或者不如我彻底的品质，换一句话，这也是我不看绝大多数中国作家和思想者文章而青睐欧美作家思想家作品的重要原因之一。当然，我也没做到绝对诚实地完全在写作中袒露自己的灵魂，而且我也相信，这个世界上没有人做得到。但在个人灵魂深处面对上帝的时候完全袒露自己是可能的。通过这次事件，我再次认为，只有信靠上帝是这个民族和国家的根本拯救，尽管信靠本为个人灵魂的得救而不是拯救国家民族的手段，但客观上有这样的效果。

阳光

第一部分：对范老师的评价
　　
　　一、伦理（道德）层面：
　　圣贤的道德：利他或自利利他。是社会推崇的、学习的。
　　普通人的道德：自利但不损他人利益。是社会的底线
　　普通以下的道德（缺德）：损人利己，比如沾别人小便宜，但损人利己如果较严重，可能就触犯了法律。所以，这一项与法律有交叉，看事情的严重程度。
　　这件事情，从道德层面来说，争议会比较大，有人认为范美忠是自私自利但没有损害他人利益，有人认为他当时损害了他人利益。很多人都在这个角度辩论，我就不再多言了。
　　
　　二、理论（哲学）层面：
　　马克斯韦伯在《新教伦理与资本主义精神》提出天职的概念，如果一个人把工作当成上帝托付给他的任务，他会产生一种神圣感和使命感。所以，西方的职业精神是建立在宗教信仰的基础上，这是一种责任，而不仅仅是道德。这一点有信仰的人很容易理解，而没有信仰的人是难以理解的。商业社会，是以利益交换为原则，强调责任与权利的对等，不强调奉献；但军队、政府机构、医院、学校等公共事业机构。是不能纯粹以利益交换为原则的。责任应该大于权利。否则，军队、政府机构、医院、学校就全部社会化、产业化，于是军队就变成了职业杀手（出多少钱去杀多少人，打仗之前还得先对每一次战斗的报价进行商业谈判，那就太可笑了，虽然一些国家有雇佣军，但毕竟不是主流）。警察说：“我一个月就两千块钱，靠，两千来块钱就值得让我们去玩命？”这些大老板一年赚几千万几个亿，应该他们去做警察才对。所以，西方的利益交换原则并不是在社会的每一个方面都通用的，自由市场经济也不是万能的，否则1929年美国经济危机，罗斯福为什么要采用凯恩斯的理论？所以，把军队、政府、医院、学校等公共事业机构也完全按责任与权利对等的原则，我认为是片面的，百家争鸣中，与西方思想最接近的墨子，提出兼相爱、交相利的思想，毕竟“兼相爱”是在前面。这个社会只能做到80%责任与权利对等，想绝对做到范老师所说的责任权利对等，我想是不可能的。
　　
　　你否定人类灵魂的工程师，我认为对了一半，因为中国没有信仰，几千年信奉儒家，孔子是先师至圣，于是把这个桂冠给了老师，让老师背负了双重的责任，其实，人类灵魂的工程师应该是佛教里面的和尚、基督教的牧师，但老师有辅助的功能，虽然不是教授，但也该是个助教。所以，说老师是人类灵魂的工程师，我是不认同的，但是我认为老师应该是：人类灵魂的“助理”工程师。
　　
　　范老师受西方思想影响较深，可能认为缺少个体的独立、自由，就没有所谓的整体、集体利益。中国二千多年来是王权统治（王权我认为不等于主权），忽视人权。我认为人权与主权应该在不同的前提条件下使用，如果一个国家在战争或动荡灾乱时期，主权应该大于人权。这个时候，如果国家的主权出问题了，损害的是整个国家大多数人民的利益，这时候是大河有水小河才满。而在和平稳定时期，应该是人权大于主权，这时候是小河有水大河满，每个公民独立、自由、富裕了，整个国家才富强，是一种正向的关系。
　　
　　再深化一点，中国几千年来，处于战争、天灾人祸期占多，贞观之治等和平时期毕竟少，人民饱受天灾人祸、战争之苦，非常想在和平统一的国度里过几天太平日子，这是中国人最低的要求了，这个要求至少比战争、天灾的日子强。所以，宁为治世狗，不做乱世人，体会颇深，所以，集体无意识当中，已经形成了主权大于人权的牢固思维。随着中国和平稳定的日子延续，人们对于人权的要求也会越来越多，人是不知足的。
　　
　　关于为何不生在美国，我认为70年代出生的人，经历过传统思想到西方思想的过渡，很多人在不同的时期都这样抱怨过，但后来看到战乱的非洲、朝鲜、伊拉克，我想如果会全方位比较的人，应该很庆幸自己没有生在这些国家。
　　
　　再继续深化，为什么我们中国人一直认为主权大于人权，这其实与我们的思维模式有关，西方人受亚里士多德形式逻辑思维影响很深，中国人受道家的辩证思维影响很深，这两者的思维方式是相反的，一个重量变到质变，一个只重质变。我总结了一下，人的思维方式按大类分有三种：直觉（灵感）思维、形象思维、抽象思维；而抽象思维包括：形式逻辑、辩证逻辑、推类逻辑（像郭松民在辩论时打兔子等的比喻就是推类逻辑，只可惜是乱用）、因明逻辑。中西方今天的文化，与这些思维方式的不同有很大关系，如果中国是墨家的思想传下来为主流的话，工业革命就很有可能出现在中国了。具体我就不细说了，否则，又是一篇很长的文章。
　　
　　三、法律层面（责任、义务）
　　保护未成年学生是老师的责任，老师当时是监护人。
　　关于责任：我认为可以分两种，一是例行日常工作担负的责任，一是例外工作担负的责任。
　　比如一个企业，有一个总经理，他的例行日常工作是保证企业的产品质量、效率、成本、产品有竞争力。他的日常责任就是这些，如果这些做不到，他就不合格该下岗了。
　　
　　但是，他仅仅只有这些责任吗？如果企业发生火灾，他就得组织指挥灭火，组织员工疏散，不能说：我只负责经营，至于发生火灾，不属于我的责任，我可以先跑掉。
　　
　　如果死了三个员工以上，总经理就得坐牢的。因为，生产经营是他例行的80%的工作职责，而20%的例外事件管理也属于其职责范畴。不能把例行职责当成全部职责，如果什么事情都是一帆风顺，没有例外事件，一个组织还需要管理者吗？
　　
　　假如，如果当时范老师一个人先跑出来了，没有采取任何措施组织学生逃离，导致学生们被压死了，范老师可就是违法了，就不仅仅是个道德问题了。（至于这方面的具体法律可以自己去查。）
　　
　　四、机制层面：
　　如果出了一个事件，不去从机制上检讨改善，那一个组织是很难进步的。从此次地震延伸开来看，我们国家的培训不够，缺少危机管理意识。我看过一篇文章，在欧美的学校，小学就会对学生进行危机管理的课程，比如同学溺水了、煤气中毒子、火灾时该怎么办，都会进行培训教育。日本是地震高发区，但死亡人数少，就是因为其培训教育得当。在欧美一些大企业，三个高管是不能同坐一架飞机，因为这样风险太高，他们都考虑得很人性化。
　　我曾看过一篇文章，说韩国一飞机失事，但在训练有素的乘务员的指挥下，2分钟所有人员全部安全撤出，而在中国，每次我正常下飞机，没有10分钟也下不来。说明我们中国人的机会主义、侥幸心理严重，总认为这种倒霉事不会出现在自己身上，所以疏于防范风险，缺少危机管理意识。一出现问题，把责任人处分了、重判了就完了，很少去检讨制度上、流程上存在什么问题。缺少预防机制，一味的救火式管理。
　　
　　在企业里，消防训练、安全训练等等是不时要宣传和培训的。范老师在没有接受培训的情况下，出于一种恐惧的本能跑出来，可以理解（但不表示认同，就像可以理解同性恋，但但不代表认同同性恋一样）。但是如果范老师接受了培训，还这样一个人先跑出来，那绝对是要开除了。
　　
　　五、心理层面：潜意识中，范老师还不是真正发自内心的爱学生，其基督教信仰也未进入灵魂深处。
　　
　　六、范老师言辞：
　　我想范老师的文章想表达的是：如果当时只能救一人出去，他肯定先救他的小孩，而不是他的母亲。
　　我想，每个亲人在自己心目中份量不一样，有的人是母亲在自己心目中排第一，有的人是父亲排第一，有的人是配偶排第一，有的人是小孩排第一。如果有几个小孩，可能心目中还是宠爱有别的。所以，先救谁很正常。
　　在中国几千年扭曲的孝道教育下，居然出现了汉代郭巨埋儿敬母这样极度扭曲人性的“孝”，如果我是郭巨的母亲，我会气得自杀，这哪里是孝？
　　自己吃粥，父母也吃粥；自己吃肉，父母也吃肉；因为如果为了孝敬父母而自己过得不好，父母会心疼子女，鱼刺海参他们也吃不下，这不是真孝，是做给别人看的。所以，一家人平等，管他吃肉还是吃野菜，大家同甘共苦才是最真诚的“孝”。
　　
　　不管范老师说什么，都可以拿出来辩论，但不可因言获罪，除非他违纪违法，否则，我们岂不是倒退到“文字狱”的恐怖时代了。
　　
　　
　　第二部分：对郭评论员的评价
　　 看到郭评论员在《一虎一席谈》上的表现，以及看了他的博客，我觉得太恐怖了，我觉得就差喊：“打倒范美忠”了。
　　个人觉得郭评论员：
　　一、 个人道德修养很差，文革遗风非常严重
　　二、 学术水平很差
　　三、 辩论技巧很差
　　四、 臆测妄想严重（以我对心理学的了解，感觉其似乎有妄想症和迫害症）
　　
　　伏尔泰有一句很有名的话：我不同意你所说的每一句话，但我誓死捍卫你说话的权利。
　　看了郭评论员，当时只有一个感觉：就像个独裁专制的暴君。
　　
　　这是我有史以来第一次看到泼妇骂街式的全国性电视辩论，只能用一个词“精彩绝纶”来形容。《一虎一席谈》怎么找到这样一个差劲的人去辩论。即使真理在他面前，都会被他弄成歪理。
　　
　　
　　感觉郭评论员的人文素质很差，所以就不多评价。
　　
　　第三部分：对《一虎一席谈》辩论过程的评价
　　范老师一开始在摸不准郭评论员斤两的情况下，以一个申辩者的弱势姿态来辩论，他尊重每一个对手，即使在郭评论员臆测他“他先跑是怕学生挡他的路”这种毫无根据的话，他也是很细致的去解释。这样，他不断的赢得现场观众和电视观众的心理分数。这种训练应该和他平时教学当中，不断能平等与学生辩论有关，因此训练出其强大的辩论心理素质。
　　而郭评论员刚好相反，一开始咄咄逼人，以皇帝审判罪臣的心态，想一招就击倒对方，他的假设前提是错的，他认为这个根本不需要辩，全国人民肯定和他的观点是一样的，还给胡一虎先套了一个大帽子“如果演播厅发生火灾，胡一虎一定不会自己先跑，相信胡一虎不是这样的人”。郭评论员总喜欢臆测别人的心理，很让人反感。
　　这个战略假设错了，后果肯定就出大问题了。而范老师没有，范老师先假设双方的观点都不是真理，要通过这个辩论的过程才能辩出真理，所以其有条有理、逻辑严密、思路清晰。
　　在电视观众看来，一开始估计有80%的观众有点反感范老师，但一开始郭评论员侮辱范老师的人格，可能有一部分人的心理就偏向范老师了，到后面郭评论员骂女观众、骂校长、骂心理老师，最后导致很多人反感。
　　我们中国人有个心理，如果在辩论中，双方平等来辩，就不会把对方扯进去，而一个人批判一个人，那么大家就会把他扯进去，问他做得怎么样？有什么资格批判别人。而郭评论员就犯了这个毛病。观众内心会认为：自己做不到，却批判别人的人--卑鄙；自己做得到，也要求别人做到的人--严厉；自己做得到，但对别人要求没这么高者--宽容。
　　其实，一开始范老师是个弱者，郭评论员居于有利地位，他可以“辩”这件事，但不可以以脏话批判对方，因为弱者与强者是个相对的概念，在某种程度下，可以相互转化，比如打官司，如果一个消费者和一个日本大企业打官司，消费者无疑是弱势的一方，但如果消费者不按法律规则出牌，按政治规则来出牌，利用这件事挑起民族矛盾，那么跨国企业就会变成弱势的一方，这一招在中国有很多律师很精通。
　　结果郭评论员自己设套自己跳，辱骂对方、辱骂观众、不尊重辩论规则，结果激起观众的反感，结果惨败出局，而且闹成笑话。
　　稍为有范老师一半功底，也不至于这样惨败。
　　没抓到范老师的点子上，范老师的问题核心点不在于道德，在于其监护未成年学生的“责任”，其次才是道德层面的东东。责任是有文字具体规定的，而中国几千年儒家的道德“仁义礼智信”，没有定义，没有概念，没有标准，你讲“江湖义气”，我“大义灭亲”，你“大义灭亲”，我说“你自己人都能杀，没一点人性”。结果一个“义”字都弄出这么多标准，最后就看谁会诡辩了。儒家的道德不像佛教有清楚明了的戒律标准。所以，在中国辩“道德”，只有傻瓜才去辩道德。
　　在企业，一些无良老板也经常给员工讲“以德服人”，“小胜靠智，大胜靠德”，结果自己花天酒地一个晚上用出上万块，而员工吃住条件极恶劣，工伤保险都不给工人买，这就是“以德服人”。
　　郭评论和范老师，不是一个层次的对手，如果范老师是大学水平的话，我认为郭评论最多只是个小学水平。没有受过科学、严谨的学术训练。
　　另外，我认为卿光亚校长是真正的民族英雄，在都江堰这样的重灾区，他们学校的校舍建筑得这么安全，没有一个学生伤亡，真是了不起。
　　中国几千年，敬重救火英雄，而很少敬重防火英雄。如果说谭千秋老师是救火英雄，那么卿光亚校长就是防火英雄，希望中国以后要出现更多光亚校长这样的防火英雄，这样，就可以少让很多谭千秋成为烈士。
　　如果光亚校长都不够格当校长，估计中国够格当校长的应该不会太多。我就是钱不够，如果钱够的话，我非常愿意送自己的小孩到光亚学校去。
　　
　　第四部分：范老师事件在当今中国的积极意义
　　
　　中国几千年来的教育，是圣贤的教育，孔子也要“七十从心所欲而不逾矩”，《论语》里面说的“君子”、“小人”，孔子说自己也还达不到“君子”的标准，连孔子都达不到，更何况普通老百姓，所以标准太高，导致中国几千年活在虚伪当中。这个世界有绝对的君子和绝对的小人吗？大部分是“灰色人”，有好的一面，也有坏的一面，有神性也有魔性，哪里这么非黑即白呢？
　　这个世界，圣贤和笨蛋不会超过5%，95%的人是普通人，如果一个产品标准是绝大部分企业做不到的，那么自然产品就假冒伪劣了。小孩为什么撒谎，通常是因为大人的高压，对他的标准太高。
　　儒家假设人性善，这个假设错了，只有极少的圣人才人性善。
　　法家假设人性亚，这个假设也错了，只有极少的魔鬼才人性恶。
　　西方哲人正是认识到这一点，假设人性本私，这个假设对了，从绝大部分小孩争抢玩具就看得出来，但“私”是个中性词，建立一套好的制度来约束这个“私”，可能使整个社会变得更好，这就是辩证法。所以，亚当斯密认为，每个人为了寻求自己的私利可以促进整个社会财富的巨大化。
　　所以，中国几千年用在普通人身上的“圣贤式”道德教育，忽视人的差异性，迟早一天道德体系会崩盘。只有让人充分展现各自的“私”，从而用制度来约束这个“私”，那么整个社会就会进步。等到社会成员绝大部分都达到圣贤的标准时，再用道德教化，那就非常有效了，因为这时社会的公民，经过制度的洗涤，95%成贤者了，大家的自律性很强了，也不用装成伪君子了，而是变成真君子了。
　　这一点在企业里就可以知道，员工接受培训，内心总希望公司培训的知识技能，将来有利于自己找工作，而这一点恰恰是老板不想看到的，老板心想：“我培训你，就是为了你将来更好的跳槽？而不是更好的为我服务？”所以，很多民企老板不愿意给员工培训，就是怕他们培训后，掌握更多的知识技能后就跳槽。所以，很多民企的企业文化（企业道德）强调奉献，不愿意给员工培训，怕他们跳槽。如果一个老板听到员工说：我希望公司给我培训，培训后我好跳槽。估计这话得让大部分老板气死。
　　但事实上，真正聪明的老板不会生气，知道员工学到知识技能想跳槽又有何可怕？他学到知识技能，在薪酬体系、考核体系上同步设计制度激励员工，让员工学习技能后有发挥的空间、同时发挥后工资还会更高，即使少部分员工学到知识技能后跳槽，但在新的公司发现没这么多培训机会，没有好的薪酬、考核激励机制，他会后悔的，会回来的。所以，真正做强大的企业，恰恰是培训机会特别多的企业。
　　所以，真话很重要，老板要知道员工自私的真话，不是生气，觉得和自己的观点不符，而是通过设计制度去激励、平衡、约束，这才是正确之道。
　　所以，让人说真话，把自私的真话说出来，即使社会道德水平在某个阶段会出现下滑，但过一段时间会逐步提升，这个过程就像一个人移值器官，刚移植时身体机能还不如以前，但之后肯定更好。这是一个组织（社会或企业）变革必然出现的阵痛期。俄罗斯就意识到这一点，所以普京在变革时，就引进东正教做为俄罗斯的国教。
　　研究政治改革，或企业变革的人，或者亲身从事过组织变革的人清楚，在一个组织变革时期，如果只在制度上变革，而没有在文化上同步变革，变革时期的文化将会出现倒退，这是必然的，不必大惊小怪。
　　圣贤为什么无私，因为他们有无私的能力。普通人为什么自私，因为能力不够，自己都救不了，还救别人？
　　佛教有一句话，自利利他，自己的水平都不够，还去渡别人？在中国的企业当中，经常看到这种情况，自己的本职工作没做好，经常帮助别人。这是舍本逐末。所以，80年代的企业，从西方学来岗位责任制，每个人把自己的一亩三分地先耕耘好，再去帮别人。
　　中国式吃饭，每个人帮别人夹菜，尽把别人不喜欢吃的夹过去，客气一点来说，这叫礼仪，不客气来说，这叫虚伪，尽帮倒忙。所以，亚当斯密在《国富论》中有这样一个观点：每个人在追逐个人私利的同时，可以促进社会财富的增加。
　　
　　这里有两个故事，可说明“点”与“系统”的关系，从某个“点”来说是正确的东西，可能从整个系统来看是错的。
　　
　　故事一：子贡赎人
　　
　　何谓是非？
　　鲁国之法，鲁人有赎人臣妾於诸侯，皆受金於府，子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之曰：「赐失之矣。夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施於百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众，受金则为不廉，何以相赎乎？自今以后，不复赎人於诸侯矣。」
　　
　　子路拯人於溺，其人谢之以牛，子路受之。孔子喜曰：「自今鲁国多拯人於溺矣。」自俗眼观之，子贡不受金为优，子路之受牛为劣；孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为善，不论现行而论流弊；不论一时而论久远；不论一身而论天下。现行虽善，其流足以害人；则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。然此就一节论之耳。他如非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，皆当抉择。
　　
　　意思就是：春秋时期鲁国的人经常被人卖到其它国家当奴隶，结果鲁国人越来越少，因此鲁国颁布了一道法令，谁赎回一个奴隶，国家有赏，后来孔子的学生子贡，到其它国家赎回鲁国的奴隶，但他不接受鲁国政府的赏金。当今社会，如果出了这样的雷锋，我们肯定会大加赞赏其美德。但是孔子不愧是圣人，看问题就是有高度，他责怪子贡，他说：“你为了表示自己的品行高洁，不贪金钱，结果你却是害了鲁国人，因为你是名人，你不收赏金，大家都以你为榜样，结果大家都以收赏金为耻，慢慢的愿意去赎人的就少了。你表面上是慈善是做好事，实际上你却是做了一件坏事！
　　
　　从这个故事来看，子贡到底是有“德”还是“无德”，简直就是缺德、害人。而子路，救了人，收人家的牛，更有“德”，更值得表扬。
　　这次的地震赈灾，有的人说企业作秀、明星作秀，企业得名，灾民得利，企业得名后又可获更大的利，将来又做更多的慈善，而且作为榜样，其它企业都学习这些企业，即使是作秀，这种双赢的作秀有什么不好？中国式非黑即白的思想为何如此根深蒂固。
　　所以，系统的“德”才是最大的德，“德政”（即好制度）才是最大的德。
　　
　　故事二：美国英雄
　　一个男人，这是一个美国男人；这天，他正在家里无所事事地听音乐，忽然就听见了很清晰的尖叫声。这是一个有着侠义思想和情操的美国男人，听到隔壁女子的尖叫声，毫不犹豫地取出家藏祖传宝剑，冲到隔壁就要英雄救美。
　　但是，他错了，也许他太喜欢见义勇为和英雄救美了，隔壁那尖叫其实跟任何暴力和暴行无关，他的邻居正在看色情录象，录象里的尖叫被他听成了正在进行的暴行，而想象里的暴行让这个头脑发热、思想高尚的美国男人几乎是破门而入地执剑撞进了邻居家。
　　后来，邻居报了警，警察没收了这个男人的祖传宝剑，而且，这个男人还被邻居指控过失侵入、非法破坏和妨害治安行为等，如果罪名一旦成立，他将面临33个月的牢狱之苦。
　　问题：你如何看待此事？如果你是法官，你将如何判决？
　　
　　这件事，如果在中国，可能会被大张旗鼓的宣传这个青年的英雄行为。或者法官会让英雄和邻居之间进行调解，然后无罪释放。
　　
　　如果这样，就很可怕了，因为这个英雄的见义勇为，是他主观的，法官很难判断他是真的英雄救美，还是以这个为名义而行不轨之实。
　　
　　一旦不判罪，那将来很多人犯罪，都可以称自己是“见义勇为”，甚至故意杀死了他人，也辩称自己是因为见义勇为所致。于是整个社会真正见义勇为和罪犯就变成真假不分了，大量的罪犯就可以利用“见义勇为”的名义逍遥法外了。那这个社会就太恐怖了。
　　
　　所以，碰到这种情况，只能报警，而不是见义勇为。
　　
　　所以，一个“点”正确，可能在一个大系统里面是错误的。
　　
　　不能只见树木，不见森林。只有系统的思维，才能有远见。
　　
　　所以，范老师勇于说出真话，哪怕他做错了、说的真话也是错的，但对社会的进步是非常有积极意义的，我不认同范老师说的话，但就这件事而言，我认为这是社会文明的进步。从这一点来说，非常佩服范老师。

莉莉