人生与人性

阳光

大自然为自己创立了一个对立物——人类，用他来证实自己的存在，而人类却可笑的想远离自然证实自己。但命定的死亡粉碎了人类的梦想，恐惧死亡也是一种与大自然对抗的意识。
    人活着，太真实了讨人厌，太虚伪了也讨人厌。世上找不出一个能让所有人喜欢的人，也很难找出一个被所有人讨厌的人。世上每个人大都被一些人所喜爱，又被另一些人讨厌着。
   一个想讨别人喜欢的人，必是一个自视很低的人，一个不想讨别人喜欢的人，则必定自视很高。
   人常常赞美不如自己的人，因为不如自己，人常常贬低高于自己的人，因为高于自己。人们常常用抑强仰弱来达到一己的心理平衡。
   善良是吝啬的，人们只对比自己不幸的人才表现善良。因为别人的不幸使人对自身的境遇感到一种满足，而别人的幸运，却只让人意识到自身的欠缺。
   大善和大恶都是人的天性，但人为了生存又不得不对善和恶都有所节制。人做好事是为了自己，做坏事也是为了自己。
   人的内心真是一个奇妙的世界，它既可以想一些最美妙的事，又可以想一些最下流、最肮脏、最无耻、最邪恶的事，而表面上仍像一个正派人。所以，所谓正派人，不过是一些善于隐藏自己不正派想法的人。
　　人生来就是不甘于平庸的，而世上之所以有那么多庸人，乃是因为他们不得不平庸。
　　人类不断给自身制造越来越多的多余的东西，从而使活着变得繁琐。
　　当人长大时，他会悲哀地发现，自己已失去了与自然的交感。而当他临近老年时，他又会悲哀地发现，自己有了越来越多地与自然的交感。
　　人总是在潜意识里希望别人倒霉，而自己独得好运。所以，他才在别人倒霉时，幸灾乐祸，自己倒霉时，垂头丧气。但人在幸灾乐祸之后，会去帮助别人，在垂头丧气时，会想到别人的帮助。
　　所谓勇敢的人，并非说他没有恐惧，而是他能战胜恐惧。恐惧是人人都会有的，即使英雄也不例外。
　　世上的事看不开，一切都大得了不得，看开了，没有一件值得烦忧挂虑的。
　　没有谁能完全敞开自己的内心，也没有谁能完全关闭自己的内心。大多数人只显露与自己有利有益的那一部分，而把与自己有害的那一部分隐藏起来。
　　内心充实的人喜欢独处，内在贫乏的人喜欢群居，他只有依靠他人才能弥补空虚。
　　人不能靠理想生活，但活着又不能没有理想。没有理想的生活是乏味的，空虚的，死气沉沉的，而理想却能使人部分的超离这种生活。
　　明知一切皆空，一切都不过是过眼烟云，但仍苦苦追寻着，奋争着，这就是人。只有人才会这么傻，傻得悲壮，傻得揉心。
　　人都愿意同比自己富有的人交往，而不愿意同比自己聪明的人交往。
　　人会在自己喜欢的人面前显得好一些，在自己讨厌的人面前显得坏一些。而在自己最亲近的人面前，才会表现出真实的自己。
　　人只有在社会中才会显出自信，在远离社会的地方，人就完全没有自信。所谓伟大人物，只有在社会中才会显得伟大，离开社会，伟人也如同常人，甚至不如常人。
　　人的内部世界总比外部世界要黯淡一些，这也是没有办法的事。
　　人常常在各种场合扮演各种角色，但经常扮演一种角色，就会给人一种固定的印象。说一个人变了，可能是他已厌倦了这种角色，而说一个人和平常不一样了，则可能是他真实自己的流露。
　　人类永远也无法摆脱梦想，从一种梦中醒来，就会沉入另一种梦。意识不到自己在做梦的人，恰恰是因为他正在梦中。所谓梦醒，不过是对原梦的一次超越，无数次的梦醒就是无数次的超越，人生的过程就是不断从梦中醒来的过程。
　　人与人之间固然存在着纷争，但他们之间相互依存的程度远远大于纷争。或者说，当人与人之间相互依存的关系遭到破坏时，纷争就开始了。
　　
　　每个人都有一个非正常的我，这个我是我们既恐惧憎恶，而又有所偏爱的，我们的所有理智和良知都在抑制着这个我的出现。
　　要做什么样的人，是包含在你是什么样的人之中的。
　　人在比自己坚强的人面前，会觉得自己很软弱，在比自己软弱的人面前，又会觉得自己很坚强。
　　总也不流泪的人，他的内心必是痛苦的，总也不谈论自己的人，常常是自我意识最强的。
　　人生充满了无奈，所谓达观，实在是无奈过后获得的一种心境。
　　别人对你的看法永远是片面的，表面的，主观的，掺杂进了他自己的好恶。
　　每个人都不自觉地把别人当成了自己主体意识之外的客体，从而减弱了对他人人性的体察和感知。
　　追求声名是人的一种较高级的内心欲求，人人都想表现自己，人人都想超越众人之上，但也正因为如此，能够获得声名的才没有几个人，声名也就愈加珍贵。
　　声名欲来源于人对死亡的恐惧心理。人不甘心无声无息的沉寂于时间和历史的长河，他期冀着在自己死后，自己的名字仍能够长久的流传下去，继续与时间抗衡。可以说，当人意识到死亡的不可避免时，声名欲就产生了。在人看来，延长声名便意味着延长生命，这是人的想不开之处。但人都想开了，世界也就不存在了。
　　人认识自己要比认识别人难一些，他不会象认识别人那样，站在一个较客观的立场上。但人认识别人也不能完全客观，除非他所面对的是一个抽象的人，而不是一个具体的人。但即便是面对一个抽象的人，每个人也还有每个人的看法。
　　我们习惯的东西最容易被我们所忽略。但恰恰是这种最习惯的东西一旦被打破，就最让人难以忍受，但即使最让人难以忍受，最终也还会被习惯所征服，成为新的习惯。
　　所有的恶都是真实的，但善有时却是伪装。
　　好人做久了，总想做点坏事，不是因为别的，只是因为很累。
　　对未来的期望是人的一种不倦的精神活动，它伴随着人生命的始终。总想着日子还很长，总想着将来比现在好，总是期望得到更多。人就这样一天天盼望着，从童年、少年、青年，直到成年、中年、老年，直到死。才发觉自己已平平淡淡的过完了一生，而所期望的却远远没有到来。
　　一切都在不可避免的发生着，曾经认为很遥远的事，今天却来到了眼前，而你却觉得还站在原来的地方。你不知道自己怎样一步步走到今天。你活着，仿佛毫无知觉，但你却时时刻刻感知着自己的存在，面对着悠悠的变化着的仿佛静止的世界。
　　随着时光的流逝，你熟悉的人在增加着年岁，有的悄无声息的离去了，而更多你不熟悉的人开始熟悉了。你生活在他们中间，和他们打成一片。正是由于他们，你才感觉到自己生活在一个活生生的世界里，摆脱了生命的阴影和死亡的恐惧，并能战胜自己。
　　人在幼年时，完完全全是一个自然的人，他们眼中的世界就是自然本身，而他们自己也与自然不可分割。但随着他们年龄的渐渐长大，他们也就一点点从自然中分离了出来，最后完全被这个世界所同化。
　　母亲永远是我们内心的源泉，情感的依托，母亲死了，我们生命的根就断了。从此，我们成了这个世界的弃儿，在死之前，我们渴望守在身边的不是儿女，而是自己的母亲。
　　即使活上一万年，人也仍然要觉得生命短暂。因为假使人真能活上一万年，他就会有更多的长远打算，更大的目标，为了达到这些目标实现这些打算，他仍会觉得时间不够用，仍然会怀着遗憾死去。如此，活上一万年和活上几十年也就没有什么区别了。
　　人总是不断意识到过往自己的单纯。
　　认识自己是痛苦的，因为人对自己的期望总是高于他本身所能具有的。
　　有些机会失去了还会再来，而有些机会一生中只有那么一次两次，而你的命运就在那一次两次中决定了。
　　有时候，在你未出生前，你一生的命运便已经决定了，你只需按照环境给你的，升起或沉沦。
　　尽管世界丑陋虚伪，冰冷卑下，尽管人生充满了痛苦绝望和挣扎，但人仍愿意活下去。

小丸子

内心孤独也是一种美好

弯弯

大善和大恶都是人的天性，但人为了生存又不得不对善和恶都有所节制。人做好事是为了自己，做坏事也是为了自己。

小伞兵

月下悠荷

即使活上一万年，人也仍然要觉得生命短暂。因为假使人真能活上一万年，他就会有更多的长远打算，更大的目标，为了达到这些目标实现这些打算，他仍会觉得时间不够用，仍然会怀着遗憾死去。如此，活上一万年和活上几十年也就没有什么区别了。

月下悠荷

即使活上一万年，人也仍然要觉得生命短暂。因为假使人真能活上一万年，他就会有更多的长远打算，更大的目标，为了达到这些目标实现这些打算，他仍会觉得时间不够用，仍然会怀着遗憾死去。如此，活上一万年和活上几十年也就没有什么区别了。

月下悠荷

宝宝

我们习惯的东西最容易被我们所忽略。但恰恰是这种最习惯的东西一旦被打破，就最让人难以忍受，但即使最让人难以忍受，最终也还会被习惯所征服，成为新的习惯。